Основной вопрос философии — это вопрос об отношении сознания к материи, мышления к бытию, духа к природе. Он имеет две стороны:
- Онтологическую сторону — от слова «онтология». Это раздел философии, в котором рассматриваются всеобщие основы, принципы бытия, структура и закономерности бытия. Эта сторона отвечает на вопрос — что первично: материя или сознание?
Как вообще относиться к тому, что есть (т.е. ко всему)? Всё есть потому, что я его думаю или кто-то его думает, при этом думая и обо мне, или не важно, думает всё кто-то или не думает — всё вокруг было, есть и будет? Этот ход размышлений как бы отражает историческую эволюцию, вместе с человеческим мозгом, человеческой мысли, мысли всего человечества.
Это отражается и в развитии отдельного человека: сначала человек понимает, что есть он сам, что есть мир вокруг, что в этом мире есть другие люди и это как-то связано с тем, что есть он сам, приходит осознание, что мир больше, чем он думал, потом — что он конечен, он как личность умрёт, что другие люди будут жить дальше и мир будет существовать дальше, и что другие люди и весь мир существовали и до него самого.
2. Гносеологическую сторону: «гносис» — означает «знание», «логос» — означает «учение», «слово», «разум». Дословно: «учение о знании». Познаваем ли мир? Могу ли я по-настоящему понять, есть ли я, есть ли окружающие люди, кто такой я сам, что такое всё вокруг и насколько я могу это понять? Как это проверить? Как мне относиться к тому, что я не могу толком понять, как объяснить это и поместить в уже имеющуюся у меня и у других людей картину мира?
Здесь тоже отражена биологическая и общественная эволюция человека и человечества. Поначалу люди мало отличались от животных. Они знали мало о том мире, куда не имели доступа: о небе выше гор, океанских глубинах, земных недрах, не знали, откуда берутся ветер, человеческое дыхание, насекомые, многие звери, растения и предметы. Беря от целого, осмысляя его, человечество продолжает само себя: ест, размножается, расселяется. Поэтому люди поначалу обожествляли каждое отдельное животное, дерево, камень и так далее — каждое было «богом», т.е. долей общего целого, тем, что даёт удачу, благополучие. Некоторые зачатки религиозного поведения, простейшие ритуалы, есть даже у высших приматов — например, шимпанзе собираются группой вокруг дерева с дуплом и кидают в дупло камни. У общего предка неандертальцев и сапиенсов — гейдельбергского человека, по-видимому, тоже были зачатки ритуалов, также у другого нашего предка — хомо наледи.
По мере того, как человечество получало больше знаний о мире, понимало мир всё глубже и всё лучше научалось хранить информацию и передавать её следующим поколениям, понятие о «боге» тоже эволюционировало, отражаясь от предметов и существ реальности. Концепция «бога» удобна: при недостатке знаний о чём-либо, беспокойство, вызванное этим недостатком, можно уменьшить, «поговорив» с воображаемым источником этого чего-либо, «воздействуя» на него. Например, люди, охотясь на бизонов, не могли учесть всех деталей и обстоятельств, которые приведут к успешной и обильной добыче, поэтому они рисовали бизона на стене и кидали в него камни и дротики, как бы тренируясь, отрабатывая заранее охоту на него и, одновременно снижая своё беспокойство, получали уверенность в своих действиях. При этом они ели мало и выборочно, например потому, что запасы мяса были уже низки или вовсе отсутствовали и потому что это повышает внимание и концентрацию, ели особую еду, которая помогала охотиться, которую можно было на несколько дней взять с собой или которая росла в виде растений в местах охоты. Так появлялись ритуалы, они развивались вместе с человеком и привели в итоге к современным формам развитой организованной религии.
Параллельно и заедино с этим, человеческая мысль развивалась и в практическом ключе: как делать орудия труда и охоты из разных камней — какие камни лучше подходят, из какого материала, чем их прикрепить к деревянной рукояти, из какого дерева, когда и как делать эту рукоять и так далее, как правильно метать эти орудия. Совершенствуя орудия труда и охоты, совершенствуя язык, общение с другими людьми, человек совершенствовал и свой мозг: более совершенные орудия и лучшая организация с другими людьми, в том числе и в ритуалах-тренировках, а затем и при более развитых формах религии, позволяли добыть больше пищи, питая мозг, а значит следующие поколения людей могли рождаться более здоровыми и умными, понижалась смертность, детей становилось больше. На высоких уровнях организации, при более высокой численности людей обилии пищи и в целом благоприятных природных условиях, потребность в ритуальной стороне жизни снижалась, роль «богов» и потребность в них снижались, при кризисах – наоборот. Кроме того, общие представления о богах менялись со временем, постепенно формировалось представление о главном и едином Боге, но также развивалось понимание, что люди и всё сущее есть вне зависимости от существования богов или Бога, особенно по мере совершенствования систем передачи информации, в том числе и о временах кризисов и процветания людей, что приводило отдельных мыслителей и большие группы людей к мировоззрению, вовсе не нуждавшемуся в представлении о богах для успешной жизнедеятельности.
Люди всё больше и лучше понимали, что окружающая природа существует вне зависимости от того, думают ли они или кто-нибудь кроме них о природе, что она существовала и будет существовать вне зависимости от того, будут ли существовать сами люди. При этом развивалось понимание, что люди сами вышли из природы и могут подчинять её себе, что судьба человечества — достичь высот неба и звёзд, глубин океанов, земных недр, преобразовать их и поставить себе на службу. Происходило осознание роли человека в существовании звёздных систем и всей Вселенной — преобразовывать всё, расселяясь повсюду, являя собой новый этап существования материи в пространстве и времени.
Это — материалистический взгляд на природу и человека, на всё существующее. Боги и религия — есть, но они есть общественно-культурный феномен, а не сверх-физически, существующий на облацех и Престолах в сонме ангелов, как это виделось в средние века, и не абстрактный внетелесный, надчеловеческий «дух», который пронизывает всё, как ветер или запах. Человеку, прежде всего занятым практическим, преобразованием и перемещением материи в современном мире, т.е. трудящемуся человеку, рабочему, религия нужна в основном по исторической привычке, она укоренилась в биологии человека, как ритуал при важных событиях, как способ успокоиться, вспомнить о единстве с остальным человечеством, вспомнить о бесконечности и вечности материи и самого человека, как порождения материи. Для этого подходят и обычные физические и умственные тренировки, упражнения на силу, выносливость, внимание, а также аутогенные тренировки для умения расслабляться, другие осознанные ритуалы и пост-ритуалы, в которых это осмысляется через действие и мышление. Это цельное мировоззрение, оно более не нуждается в религии как опоре, как в связующем элементе, без которого оно разрушится.
Также нельзя сказать, что материализм пришёл вместо религии, как бы заменил его, механически убрал религию и занял его место, как некоторая связующая деталь. Материализм проходит религию, снимает её, даёт новое понимание религии и отношение к ней. Само слово «религия» происходит от глагола «религаре», связывать, соединять или «релегере» — «внимательно наблюдать, вновь обдумывать». Речь идёт уже об том объективном и действительном, что связывает людей, о более точном способе обдумывать — диалектическом материализме. Речь идёт одновременно не только о том, что соединяет людей, но и о том, что объективно, на деле, разделяет людей, всё — в конкретных исторических обстоятельствах.
Эволюция человеческой мысли в преодолении религиозного мышления выходит на классовое понимание устройства современного человеческого общества, на необходимость разрушить классовые перегородки и добиться более справедливого устройства общества без классов, когда все служат обществу (а через это — и самому себе), занимаясь преобразованием и перемещением материи в пространстве и времени, при этом занимаясь и развитием себя, как материи, чтобы лучше делать первое, а делание первого, качественно и количественно расширяясь, помогает лучше делать и последнее, таким образом человек следует главной миссии своего существования, как «цвета материи» — дальнейшему качественному развитию и преобразованию материи, следует на деле, а не где-то за пределами данной реальности, «уподобляется Богу», как это и сказано в преданиях, например, авраамических религий. Всё, что отдельный человек и человечество оставляют в ходе своей деятельности, даже в случае гибели человечества — послужат появлению и/или развитию других людей, существующих постольку, поскольку материя бесконечна и вечна, как это было логически выведено и установлено на основе фактов действительности многими поколениями учёных-материалистов.
Итак, вопрос, что первично — сознание или материя, считается основным, так как от его решения зависят все остальные философские построения мыслителя.
Материализм говорит о том, что не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание. Правящий класс владельцев заводов, интернетов, торговых центров, атомоходов живёт очень хорошо, ему нужно, чтобы рабочие побольше работали и поменьше получали, но при этом покупали товары. Сознание, которое они транслируют через свои соцсети, сериалы, игры, церкви,Ю постоянно навязывает трудящимся их волю: «работай больше – и всё будет!», «покупай вещи побольше и подороже!», «попробуй всё!», «просто верь, направь волю – и у тебя получится!», «ты можешь быть кем захочешь!». Есть и противоположные лозунги, для кризисных ситуаций: «довольствуйся малым!», «экономь – и будешь состоятельным!», «будь предприимчивым, служи нам – и станешь одним из нас!», «не пытайся сопротивляться нашим порядкам – это бесполезно» и так далее. Для представителей правящего класса эти лозунги работают на увеличение их доходов, а для тех, у кого нет доходной собственности – эти лозунги работают лишь на жизнь в кредит, на их разорение, обеднение.
Идеализм, в конечном счёте, утверждает, что сознание человека или людей, определяет их бытие, даже если общественное сознание, отражаясь от реальности, построило некий виртуальный, по-видимости внешний объект, вокруг которого совершаются ритуалы: «невидимую руку рынка», «богов» или иное. Идеализм удобен классу собственников – ведь с его помощью можно на деле порабощать людей, закабалять, заставлять работать за жильё в долг, за плохую еду и плохую одежду.
Поэтому рабочий класс, чтобы работать на себя, может и должен освоить диалектический материализм и применить его на практике в борьбе за свои объективные интересы – уничтожение классовых перегородок – чтобы работали все, причём в научном смысле – изменяли и перемещали материю, чтобы тогда обеспечить полное благосостояние и свободное всестороннее развитие всех людей на свете!
Товарищи рабочие и все трудящиеся!
Поступайте на учёбу в Красный Университет ФРА! Можно учиться онлайн.
https://fra-mos.ru/krasnyj-universitet/
Вступайте в Рабочую партию России! Мы выступаем за сокращение рабочего дня до 6 часов в день при повышении реального содержания зарплаты!
Программа партии:
https://www.r-p-w.ru/programma.html
Никита Александрович
Рабочая партия России, Самара
